一、醒悟心理操作療法為什麼要做一些諮詢治療範圍的限定？

人的生活可分為物質的生活和精神的生活，而物質的生活也可以最終歸結為一種心理[精神]生活。人的生命過程中總會遇到各種各樣的心理波折或心理問題，現在社會上的各種心理援助機構和心理工作者也很多。我們認為一些所謂的心理問題，有些是我們人生成長成熟過程中必須要自己面對和經歷的問題，有些需要到相應的其他的一些心理援助機構尋求幫助。我們現在主要的精力是放在如強迫症、焦慮症、抑鬱症及疑病症等典型的神經質症的諮詢與治療上，雖然這些症狀和患者的症狀和現實生活有著不可分割的關係，但是和由一些家庭矛盾、事業危機、感情糾葛及一些突發事件引起的臨時性的心理問題相比，神經質症患者的症狀有著長期固著性、主觀性、主要矛盾性等特點。既神經質症患者往往長期被某類症狀或某種心理矛盾所困擾而且認為神經質症是其精神生活中最需要迫切解決的問題。我們的諮詢治療目的也不是僅僅局限於做一個長期的傾聽者和安慰者，我們目的是讓患者經過我們的引導治療，通過認識和解決自己的具體症狀，能全面地認識人的一些客觀的心理變化規律和樹立一些正確的人生哲學觀，以後能運用自己的智慧處理以後的人生道路中遇到的各種心理問題。

再有，現在人們往往把神經質症和純粹的精神病混為一談，神經質症和精神病有著本質的區別，精神病患者需要到一些專門的醫院治療，不適於醒悟心理操作療法的治療。

二、如果不能和心理諮詢師直接面談和進行專門的住院治療是否會影響治療的效果？是否需要一些藥物的輔助治療？
　

神經質症的治療目的就是讓我們能適應正常的學習、生活和工作。我們認為神經質症的最好的治療方式就是在實際的生活、學習和工作中蛻變和解除症狀。如果是學生我們不建議休學療養治療，已經參加工作的患者不需要中斷自己的工作。有些醫院開展神經質症的專門的住院治療，而且有具體的住院期限，其實真正知道神經質症的蛻變消失規律的人都知道，象這樣讓患者注意和期望著自己的症狀到某天某日就能真正消失的情形是永遠不可能出現的，這就象我們的睡眠的情況，你永遠也不會意識到自己是幾點幾分由清醒狀態轉為睡眠狀態的，如果你刻意去記住，那麼睡眠就不會發生。但是我們都知道只要我們為睡眠做一些正確的準備工作，睡眠就會自己發生了。神經質症真正的蛻變和解除也是同樣的道理，只要我們在實際的生活、學習和工作中採取一些正確的“心理操作”方法，那麼這個由神經質症到非神經質症的蛻變就一定能夠發生。有的醫院為了顯示自己的諮詢治療效果甫一入院就開始讓患者服用一些鎮靜類藥物，患者平時已經服用藥物的勸其加大藥量，患者也確實感到了症狀的暫時減輕和消失。但這往往是單純的藥物在起作用，並不是住院修養在起作用。

三、醒悟心理操作療法和源自日本的森田療法有什麼異同？
　

日本的森田正馬先生是第一個明確提出運用東方心理學智慧治療各種神經質症的偉大的心理治療家，他的治療思路是完全正確的。但通過很多的諮詢治療實踐證明，森田療法在一些典型的比較嚴重的神經質症的徹底治療方面還存在著很大的局限性。我們所治療和接觸過的幾乎每一個神經質症患者都曾經學習和應用過森田療法的治療，但是許多人的症狀和心理認識還是沒有發生根本性的改變，仍舊在苦苦地掙扎，這裏面的原因是多方面的，文字翻譯限制、治療醫生本人對森田療法錯誤理解和指導的偏頗，最根本的原因還是森田療法本身的不完善和不夠深入性。由於森田正馬並沒有感受過典型的強迫觀念和強迫行為的折磨，所以在許多治療細節上並沒有清晰明瞭的闡述，從而使患者感到無所適從或不知到底如何具體操作，甚至森田正馬本人也存在著一些根本性的錯誤認識，比如他曾經慨歎：“……照我的看法，強迫行為在治療上十分困難，幾乎可以說它是一種難以治癒的病症……”（《神經質症的實質與治療》p31)其實強迫行為和強迫觀念的心理反應本質是完全相同的，強迫行為的發生都是由於患者錯誤的心理反應方式導致強迫觀念不斷惡化的結果。醒悟心理操作療法在指導患者“心理操作”更具體更詳細更具可操作性，醒悟心理操作療法對東方心理學本質的認識和闡述以及它對神經質症的具體治療應用的探索上升到了一個全新的層面。

四、進行醒悟心理操作療法的治療，中間還需不需要交納其他的一些費用？
　

我們實行的是一次性收費，中間不會再收取任何的其他費用。

五、如何讓患者判斷和判斷患者的症狀得到了真正的的轉變？
　

如果你認為神經質症患者儘是一些智力不健全、生性懦弱和不可理喻的人，那你就錯了，神經質症患者往往善良正直、個性堅韌，幾乎每一個神經質症患者都有一顆聰明的頭腦。我們相信他們都有能力判斷自己是否走上了一條正確的治療蛻變之路。雖然他們大多都很“執著”，但只有“執著”可以帶來“醒悟”，我們對每一個神經質症患者這種最終的醒悟潛力從不懷疑。
　

六、從你們網站的內容看，提到很多佛學呀，禪學呀等許多“宗教”用語，讓人感覺很玄妙，是不是“迷信”呀？還有“醒悟”，到底什麼是“醒悟”，一般人能理解嗎？
　

其實這是一種很大的誤解，佛學和禪學本來就是一種心理學或者說是一種心理治療學，那些盲目地回避和反對它們的人其實更容易變成它的迷信和膜拜者，很多唯物主義者、很多的高級知識份子被法輪功等邪教輕易蠱惑和俘虜就是一個很好的證明。我們的諮詢治療實踐說明，患者通過對一些東方心理學規律的學習和理解，通過運用這些規律來解決自身實際心理問題的經歷，反而更能正確地理解一些宗教現象，他們會感到沒有什麼可神秘的，都是一些客觀的心理變化規律，非常地科學和實在，有什麼可膜拜的。我們認為，只有這樣才能從真正意義上破除宗教迷信，才能真正避免使人走入消極遁世、自我折磨的誤區。

所謂“醒悟”和“領悟”並不是高不可攀，只是讓你多實踐、多總結、多體驗而不是拘泥于文字拘泥於教條，比如人們一提到神經質症的性格，就總結到神經質症患者多數都有追求完美的性格，這一點兒，神經質症患者本人也能認識到，於是就有人反復教導患者不要那麼追求完美，但是如果你的治療非常教條和刻板，那麼我們可以這樣說，讓患者極力克服自己任何事情都追求完美的努力也是在讓患者追求一種“不過分追求完美的完美的性格”，“你的性格只有一點兒缺陷，就是太追求完美，如果你能變得不那麼追求完美，那麼你的性格就沒有缺陷了，就完美了”。這並不是在玩文字遊戲，確實有許多人陷入這樣的治療誤區，一修老師常說“語言和邏輯的力量和功能是有限的，特別是在心理生活領域，有些東西必須去通過醫生藝術化的感染和患者自身不斷的體驗和實踐才能真正理解和把握”。

這樣的“醒悟”治療確實不如鎮靜劑、手術、催眠和一些物理治療手段來得簡單和輕鬆，但這卻是實現真正治癒的必由之路，源於西方的一些治療方式不是採用一些簡單的表面壓制手段就是讓患者長期依附于心理醫生，而我們則認為只有你成為你自己的心理醫生才能得到真正的“解脫”。

七、如果不讓患者服藥，耽誤了患者的病情怎麼辦？
　

有一點必須說明，做為一個專業的心理治療機構，我們也可以採取藥物治療的，而且這對醫院和醫生方面是最簡單、最輕鬆、最省心的選擇，而且還不會擔任何責任，經濟效益還要高許多倍，要想一想我們為什麼要“自討苦吃”？

並不是什麼病，我們都反對藥物治療，一些客觀的生理疾病當然要打針吃藥了，我們會認真瞭解患者症狀的實際情況，判斷症狀的本質，如果確診為神經質症性質的心理症狀，我們則堅持我們的治療原則。但是在現在普遍採用鎮靜劑的大環境下，在醫學界對心理疾病的本質和治療手段的選擇沒有一個統一的說法，國家有關部門沒有一個統一的認證的情況下，我們不反對患者採用任何他認為合適和有效的治療方法和治療手段，甚至在進行醒悟心理操作療法治療的同時也可以這樣做，一修老師本人在沒有認識到自己症狀本質以前也採用過藥物治療，我們不強迫患者做什麼，我們尊重患者的認識和選擇。“實踐是檢驗真理的唯一標準。”一切治療手段的目的不就是怎樣有效解除我們的痛苦嗎？經過實踐，錯誤的終究被拋棄，正確的終究被驗證。