我自己的感觉是除非你自己先从内心里感到快乐，否则你不会给别人带来欢乐。你去注意观察那些克己为人的“很好”的人，在他们的周围总会有一种悲伤的氛围存在，有一种微妙地谴责存在，所以我的主张是除非你“自私”除非你自己先充溢着快乐，你不可能给周围的人带来任何欢乐，不管你主观上如何去努力。[一修]

A君自述：我十分介意别人对我的看法，总认为别人的视线正在注视自己。因而内心惴惴不安，非常气愤。觉得自己“完全成了唯人是从的奴隶了！”总想鞭策自己消除这种不安，但结果却更意识到别人正在注视自己，以致举止失措。心里越着急，就越不知如何是好，而呆若木鸡了。

“啊！对了！这是我胆小所致，如果能变成胆大的性格，这个问题就会根本解决啦！”

从此以后，为了塑造成大胆的性格，便与自己畏首畏尾的思想，展开了斗争，而且为了不使人觉察自己的精神冲突，又故作镇静，甚至装成大胆的姿态，力图掩饰。我意识到这是自己在扮演着一个三重性格的人。当一天的工作结束后，回到家里时已感觉到精疲力尽，全身象被捆绑在木版上似的酸疼，也懒得与家人说话。我预感到自己的这种努力，势必以失败告终。哀叹自己的意志薄弱。这是因为一直坚信可以用意志改变性格，而在不知不觉中陷入了神经症的泥潭。

大多数人都有一个习惯的心理，就是向往面对复杂和困难，对简洁和轻松倒不放心。人们对征服珠穆朗玛感兴趣，人们对征服“死亡之海”塔克拉玛干感兴趣。我在西安参观玄奘墓塔的时候，正好碰见一个著名的旅行家探险家，他正围着墓塔低着头一圈儿一圈儿地走，他说他在感受玄奘的精神和灵魂，他说他已经这样走了好几天，开始人们对他并不熟识，后来见我们许多人过来他停了下来，打开了他的行囊，行囊里全部是刊登有关于他的报道的各种报刊和他在各种荒芜人烟的险境拍摄的照片，他特别向我们翻开两本香港杂志刊登有他的报道的页面，他的大相册记载着他如何由一个三口之家的普通的父亲，变成一个抛妻离子长发披肩的探险家。周围的人渐渐对其仰视起来，纷纷与之合影，要求签名，他一一应允，脸上从始至终没有一丝笑容，但是我们可以很清楚地看到他内心有一种‘深刻’的笑。

人们对困难和复杂感兴趣，对挑战感兴趣，哪怕那是一种纯粹的自虐，因为它最能滋养一个人的自我，人们无法放松下来享受平凡的生活。前几天电视报道一个人到南极去光着身子游泳，所有这一切行为只是想告诉别人，我能你不能，我能大多数人不能，我能——全世界的人都不能，它使很多人发疯，这是另一种神经症。[一修]

一个农夫对黑格尔派和共产主义者经常谈论的辩证法——每一样东西都透过跟它相反之物奋斗、冲突而进行，感到很困惑，他去找一个智者，那个智者说：“这很简单，我用一个具体的例子来解释给你听。有两个人，其中一个很干净，另一个很脏，他们两个都走向一条河流，哪一个人会下去洗澡？”

“那个脏的。”农夫说。

“不，他为什么要洗？他已经习惯于他的脏，是那个干净的人想要保持他的干净。让我们再看一次。有两个人，一个脏的，一个干净的，他们走向河流，哪一个人会下去洗澡？”

“很简单，”农夫回答说：“那个干净的，因为他想要继续保持他的干净。”

“不，他为什么要洗？既然他已经干净了？是那个脏的人想要变干净。让我们再看一次。两个人走向河流，哪一个人会下去洗澡？”

“两个人都会下去。”那个农夫说——他很有自信地说他终于抓到了“辩证法”的要领。

但那个智者说：“两个人都不会下去，因为他们为什么要下去呢？那个干净的人已经很干净了，而那个脏的已经习惯于他的脏。”

故事就这样继续下去……

不要进行无谓的辩论，要用自己的心去了解生活和世界的真相。无谓的辩论不会给你的成长带来任何的帮助。看那些电视里的大专辩论赛，大多数问题都是“谁下去洗澡”的问题。

一个马戏团正乘火车巡回演出。一节车厢搞坏了，狮子跑了出来。经理召来了他手下身强力壮的人，并说:“入夜之前，你们到林子里去找狮子，我会给你们一些酒，酒会给你们自信和勇气。”

所有二十个人都喝了好多口烈酒。夜很黑，天很冷，你们需要自信和勇气——但穆拉·那斯鲁汀拒绝了。他说：“我只要白开水。”

经理反对，他说:“但你需要自信和勇气!”

那斯鲁汀回答道:“这样的时候我不需要自信和勇气。——黑夜、密林和狮子，我宁愿做一个醒着的懦夫。”

头脑总是在反对性，因为性是平常生活中唯一能起来反叛头脑的东西。你已经控制了整个局面，只有一样东西依然不受控制。所以头脑十分反对性，因为性是身体和你之间的唯一留下来的联系。如果它被彻底地否定了，那么你就完全属于头脑的了，你不再是一个血肉之躯了。